VOGLIO

E se l’atto libero di cui Kant si affanna a fissare le condizioni, pratiche, di possibilità fosse un capriccio? Se, cioè, la legge morale comandasse in modo arbitrario e violento come le megere romane condannate da Giovenale nella sesta satira? Scopo di questo saggio è indagare la fisionomia della volontà libera all’interno della Critica della ragion pratica attraverso la disamina dello statuto dell’imperativo categorico. E ciò adottando il punto di vista psicoanalitico. Invero, che la legge morale sia dentro di noi vuol dire che è inconscia e, pertanto, un atto libero, in tanto è “capriccioso” in quanto, in realtà, è causato da una causa che non emerge come tale dacché è invisibile, atemporale e impersonale. Freud la chiama “Es” e, solo in ragione della sua anonimia possiamo giudicare i suoi prodotti privi di ragione. Quando è massimamente determinato, infatti, l’atto è veramente libero, ossia condizionato dall’incondizionatezza dell’inconscio-causa.